bezero

krishnamurti :

사실이 아닌 것을 보고, 사실이 아닌 것을 제거하는 것이 지성이다

국가주의가 파괴적이라는 것을 본다

그것을 인식하는 것이 지성이다

이 온 종교적 구조, 인간이 만들어 낸 것,

그 의식, 옷,

생각이 만들어 낸 것이다

그것은 종교가 아니라는 것을 보는 것

그것이 지성이다

그래서

발견하는 것이다

거짓이라 들어서가 아니라, 그것을 보는 것이다

그것에 뭔가를 하는 것이 아니다,

그냥 바라보는 것이다

허위라고 인식하는 그 자채로 허위는 부인된다

그것에 대항해 싸울 것 없다

그렇게 본다,

한 걸음 한 걸음,

지성의 방식이 작용한다

so security,

as long as i live in isolation,

there must be uncertainty

from that uncertainty comes the desire to be secure

the cause is,

thought has brought about the sense of division

and thought has brought about this isolation

and where there is isolation, there is total insecurity

and being insecure, the urge to be secure

그래서 안전함이란

분열되어 사는 한,

불화실성이 있다

그 불확실에서,

안정되고 싶다는 욕구가 나타난다

원인은,

생각이 분리감을 일으킨다

그리고 생각이 소외를 가져온다

소외가 있는 곳에, 불안은 있게 된다

불안해서, 안전하고 싶다

now to see this whole thing,

as you would observe a beautiful mountain without any reaction, just watch,

when you so observe, the very cause disappears

because it is so

it is so a fact that thought has about this isolation

having brought it about, there is confusion, conflict, isolation

and therefore in that isolation, there can be no security

therefore i seek some

이제,

이 전체를 봐라

그대가 아름다운 산을, 어떤 반응도 없이 그냥 바라본다면

그렇게 바라볼 때, 원인이 사라진다

그건 그러하므로

생각이 소외를 일으킨다는 건 너무 사실이다

그래서 혼동, 갈등, 고립이 있다

그 고립에서, 안정감이 있을 수 없다

그래서 뭔가를 찾는다

if one remains with the fact completely,

then the causation doesn't create an effect

그 사실과 완전히 머문다면

원인이 효과를 만들어내지 못한다

we are wanting to change the effect

but not see the cause and let the cause disappear

우리는 결과를 바꾸고 싶어한다

하지만 원인을 보고, 원인이 사라지도록 하지 않는다

from this one begins to inquire,

what is intelligence?

because this is intelligence

to see the false and discard the false is intelligence

이것에서 누군가 탐구를 시작한다

지성이 무엇인가

이것이 지성이다

사실이 아닌 것을 보고, 사실이 아닌 것을 지우는 것이 지성이다

i see and there is perception that nationalism is destructive,

to perceive that is intelligence

i perceive this whole religious structure which man has built,

with all the rituals, dresses, - thought has built it,

and to see the fact that it is not religion is intelligence

국가주의가 파괴적이라는 것을 본다

그것을 인식하는 것이 지성이다

이 온 종교적 구조, 인간이 만들어 낸 것,

그 의식, 옷,

생각이 만들어 낸 것이다

그것은 종교가 아니라는 것을 보는 것

그것이 지성이다

now proceed that way, going more and more deeply,

you will see that we live in a world that is so impractical, utterly unintelligent

to see that,

not just verbally say it is unintelligent

이제 그것에서 더 나아가라

점점 더 깊이 깊이

우리가 아주 비실용적이고, 아주 비지성적인 세상에서 살고 있는 것을 볼 것이다

그것을 보는 것이다

단지 그렇다고 말로만 하는 것은 비지성적이다

so to discover, not to be told, what is false, what is illusory

to see it, not to act upon it, just to see it

the very perception of the false denies the false

i don't have to fight against it

그래서 발견하는 것

가짜라고 들어서가 아니라

보는 것이다

그것에 뭔가를 하는 것이 아니라, 그냥 바라보는 것

가짜라고 인식하는 그 자채로 가짜는 부인된다

그것에 대항해 싸울 것 없다

so i see, step by step,

the way of intelligence is acting

그렇게 본다,

한 걸음 한 걸음,

지성의 방식이 작용한다

krishnamurti :

노력이란

나 그리고 내가 도달하려는 무언가인 것이다

나와 그것 사이의 분리다

그 분리는 갈등을 일으키게 되어 있다

분리가 없을 때, 갈등 없다

그래서 갈등이 완전히 끝날 때

그 때 명상이 온다

what is the meaning and the significance of life?

if there is any at all

if we say there is, you have already committed yourself to something

therefore you cannot examine

you already started with distortion

삶의 의미, 중요한 것은 무엇인가

있다면

우리가 있다고 말한다면

이미 무언가인 것에 자신을 맡겨버리는 것이다

그래서 조사할 수 없다

이미 왜곡과 함께 시작했다

or you say, there is nothing, no meaning to life,

that also is a form of distortion

아니면 삶에 의미는 없다, 아무것도 없다고 한다,

그것 또한 왜곡의 한 모습이다

so one must be completely free of both

both the positive and the negative assertions

this is the real beginning of meditation

when you do not demand any experience, 

there is no distortion, and therefore no illusion,

then only the mind being free is capable of looking at itself

looking at itself without any distortion

그래서 둘 다에서 완전히 자유로워야 한다

긍정적인 확신, 그리고 부정적인 확신 둘 다에서

이것이 명상의 진짜 시작이다

어떤 경험도 요구하지 않을 때,

왜곡 없다

그러므로 환영 없다

그 때 자유로워진 마음이

그 자신을 바라볼 수 있다

어떤 왜곡도 없이

distortion takes place when there is effort

effort implies me and something i'm going to achieve

division between me and that

that division invariably brings conflict

where there is divison, there must be conflict

and so meditation comes only when there is complete ending of conflict

노력이 있을 때 왜곡이 일어난다

노력이란

나 그리고 내가 도달하려는 무언가인 것이다

나와 그것 사이의 분리다

그 분리는 갈등을 일으키게 되어 있다

분리가 없을 때, 갈등 없다

그래서 갈등이 완전히 끝날 때

그 때 명상이 온다

therefore every other form of meditation

where there is effort, practice, control 

has no meaning

그래서

노력, 연습, 통제가 있는

다른 모든 명상이란 모습은

의미 없다

krushnamurti :

이름 붙이지 않고 바라보는 것

왜냐하면 이름 붙이기, 아는 것, 경험한 것이란

마음이 전체로 바라보지 못하게 한다

그대가 그 순간에 깨어 있지 않다면

그것이 얼마나 어려워지는지 봐라

can the mind observe without accumulating?

and the accumulation is the observer, is the censor, is the contidioned identity

therefore to look without accumulating

마음은

쌓아두지 않고 바라볼 수 있는가

쌓아두는 것은 바라보는 자다,

검열하는 자다, 조건화된 동일시다

쌓아두는 것 없이 바라보는 것이란

someone flatters you, says, how nice you are

or how stupid you are

now can you listen to what he is saying

that you are stupid or very cleaver, --

can you listen without accumulation?

누군가가 그대를 칭찬한다, 그대가 얼마나 멋진지

혹은 멍청하다 하거나

그가 말하는 것을 들을 수 있는가

쌓아두는 것 없이

that is,

without accumulating the insult or the flattery

because of you listen with accumulation, 

then he becomes your enemy

or your friend

모욕이나 칭찬을 모아두는 것 없이

왜냐하면 그대가 모으며 듣는다면,

그는 그대의 적이 된다

혹은 그대의 친구다

therefore that listening and how you listen creates the image

and that image separates

and that image is the cause of conflict

you believe and another dose not believe,

so there is contradiction

그렇게 듣는 것,

그대가 어떻게 듣는지가

이미지를 만들어낸다

그리고 그 이미지가 분리한다

그 이미지가 갈등의 원인이다

그대는 믿는 그림, 다른 자는 믿지 않는다

그렇게 충돌이 있다

so can you observe without separation?

can you observe at the moment of violence,

and the moment of your anger,

without the censor?

분리 없이 바라볼 수 있는가

폭력의 그 순간에, 그대가 화 나는 그 순간에,

검열 없이,

바라볼 수 있는가

see how difficult it becomes if you're not aware at the moment

if you are not aware at that moment, 

you have already created the image

그대가 그 순간에 깨어 있지 않다면

그것이 얼마나 어려워지는지 봐라

그대가 그 순간에 인식하지 않는다면,

그것으로 이미 이미지는 만들어졌다

just to observe without  naming it

because the naming, the knowledge, the experience,

prevents the mind from observing totally

so when the mind can look without the observer,

all fragments come to an end

in oneself

이름 붙이지 않고 바라보는 것

왜냐하면 이름 붙이기, 아는 것, 경험한 것이란

마음이 전체로 바라보지 못하게 한다

마음이 바라보는 자 없이 바라볼 수 있을 때

모든 분열이 끝난다

그 자신 안에서

and this is really important to grasp

and this cannot be taught by another

이것은 이해해야 할 정말 중요한 것이다

그리고 다른 이에 의해 가르쳐질 수 없다

krushnamurti:

가령,

'폭력적이지 않게 되어 간다'는 이 온 개념

india에서 많이 가르쳐 온 것

폭력은 사실 이다

'난 화가 난다, 질투가 난다, 분노한다, 누군가를 미워한다,

더 힘 있는 자가 되고 싶다'

you have a set a goal to become something

to become non-violent, let's take that for example

and to be free from violence need time

to become non-violent needs time

we are questioning that, doubting that

그대는 무언가가 되겠다고 목표를 설정한다

예를 들어, 비폭력적으로 되자 고

그리고 폭력적인데서 벗어나는데 시간이 필요하다,

우리는 그것에 의문을 던진다, 의심한다

this whole idea of becoming non-violent

which they have preached a great deal in india

the fact is violence

'i am angry, jealous, i'm furious, i hate somebody,

i want to be somebody more powerful'

비폭력적으로 되어 간다는 이 온 개념

india에서 많이 가르쳐 온 것

폭력은 사실 이다

'난 화가 난다, 질투가 난다, 분노한다, 누군가를 미워한다,

더 힘 있는 자가 되고 싶다'

but non-violence is non-fact

so what am i doing? pursuing, cultivating a non-fact

and to achieve non-fact requires time

see the absurdity of it

and millions upon millions believe this

하지만 비폭력은 사실 이 아니다

그래서 내가 뭘 하고 있느냐

사실이 아닌 것을 추구하고 있다, 발전시키고 있다

그리고

사실 이 아닌 것을 성취하는데 시간을 요구한다

그 터무니 없음을 봐라

그리고 수도 없는 이들이 이것을 믿는다

krishnamurti :

우리는 생각으로 산다

어제, 내일 그리고 오늘

이 과거에서 현재로, 미래로의 움직임,

시간과 생각의 움직임,

그것의 교활함을 갖는 움직임,

그 자신을 적응시키는 그 힘,

여느 다른 동물은 하지 않는다, 인간을 제외하고는

과거에서 태어난, 생각의 움직임,

그것이 지성인가

is the activity of thought, which is to compare, to identify, to fulfill,

to seek satisfaction, to seek security, 

which is the result, the cause of thinking,

and is thought intelligent?

생각 활동,

비교하기, 동일시하기,

성취하는 것,

만족을 구하는 것, 안정을 구하는 것,

생각을 하는 원인, 그 결과,

생각이 지성인가

we live by thought

yesterday, tomorrow and today,

is this movement from the past to the present to the future,

which is the movement of time and thought,

that movement with its cunningness,

with its capacity to adjust itself,

as no other animal does except a human being,

is that movement of thought, born of the past,

is that intelligence?

우리는 생각으로 산다

어제, 내일 그리고 오늘

이 과거에서 현재로, 미래로의 움직임,

시간과 생각의 움직임,

그것의 교활함을 갖는 움직임,

그 자신을 적응시키는 그 힘,

여느 다른 동물은 하지 않는다, 인간을 제외하고는

과거에서 태어난, 생각의 움직임,

그것이 지성인가

will that produce confusion?

그것이 혼동을 만들어낼까

thought has a causation obviously

'i want to build a house,

i want to drive a car,

i want to be powerful, well-known,

i am dull but i will be clever,

i will achieve, i will fulfill'

all that is the movement of a center from which a thought arises

it is so obvious

생각은 원인을 갖고 있다, 명백하게

'난 집을 짓고 싶다,

차를 몰고 싶다,

권력을 갖고 싶다, 유명해지고 싶다,

난 둔하지만, 영리해질 것이다,

난 성취할 것이다, 이뤄낼 것이다'

그런 모든 것이

한 중심의 움직임, 그것에서 생각이 일어난다

너무 명백한 것이다

through the obvious, we're going to penetrate that which may be different

but first we must be very clear of the obvious

명백한 것을 통해, 우리는 다른 것일 수 있는 것을 관통할런지 모른다

하지만 먼저 명백한 것에 아주 명확해져야 한다

that which has a cause and an effect,

that effect may be immediate, or postponed

the movement from the cause to the effect is time

'i have done something in the past, which was not correct,

because of various causes,

and the effect of that may be, i pay for it,

immediately or perhaps five years later'

원인과 그 결과를 갖는 것,

그 결과는 즉시적일 수도 있고, 지체될 수도 있다

원인에서 결과로의 움직임은 시간이다

'난 과거에 옳지 않은 무언가를 해버렸다,

여러 원인들 때문에,

그래서 그 결과를 난 치루어야 할 것이다,

바로 혹은 아마 5년 후'

so where there is a cause and there is an effect,

the interval,

whether it is the shortest interval,

is the movement of time

그래서 원인이 있고, 결과가 있는 곳에

간격이 있다

그것이 가장 짧은 간격이라 하더라도,

시간의 움직임이다

so is intelligence movement of time?

그래서 시간의 움직임이 지성인가

please think it over, examine it

부디 곰곰이 생각해 봐라

조사해라

krishnamurti :

where there is total absence of yourself, beauty is

but we are not free of ourselves

we are terribly selfish people,

concerned with ourselves, with our problems, with our agonies,

with our sorrows, with our loneliness

그대가 완전히 없을 때, 아름다움이 있다

하지만 우리는 우리 자신에게서 자유롭지 못하다

지독하게 이기적인 사람들이다

우리 자신, 우리 문제, 우리 고뇌, 우리 슬픔, 우리 외로움을 걱정한다

and out of that desperate loneliness,

we want identification with something or other

out of that loneliness, we cling to somebody, to a belief, to an idea, to a person

especially to a person

그리고 그 절박한 외로움에서

우리는 무언가와의 동일시를 원한다

그 외로움에서 우리는 누군가를, 어떤 믿음을, 어떤 관념을, 어떤 사람을 붙든다

특히 어떤 사람을

and in that dependency, all our problems arise

and where there is dependency psychologically, fear begins

when you are tied to something, corrumptions begin

그 의존에서,

우리의 모든 문제가 생긴다

심리적으로 의존이 있는 곳에서, 두려움이 시작된다

그대가 무언가에 매어져 있을 때, 부패가 시작된다

krishnamurti :

의도를 갖고 의식해서 하는 명상은 명상이 전혀 아니다

내가 말하는 것이 마음에 드는가

그렇지 않다

그러니 우리는 무엇이 명상인지 밝혀내야 한다,

의도를 갖고 하는 행동이 아닌 것을

특정한 자세로 앉는다, 

규칙적으로 흐흡한다,

그리고 시스템을 따른다?

그대가 이렇게 할 때, 뇌에 무엇이 일어나는지 관찰한 적 있는가

점점 더 기계적이 된다

what i'm going to say about your meditation is nonsense

what's the difference between a man who wants to accumulate money,

working, working, getting richer and richer or poorer, whatever working

day after day to be rich, famous as a politician, guru, or something

and your practicing daily to become something, to achieve enlightenment?

what's the difference?

is there any difference?

내가 그대들의 명상에 대해 말할 것은

엉터리라는 것이다

돈을 모으기 위해 일하고 일하는, 부유해지고 부유해지는, 혹은 가난해지는,

무슨 일을 하는,

매일 매일 부유해지기 위해,

정치인으로서 유명해지기 위해, 스승이기 위해 등등

뭔가의 일을 하는 사람과

그대가 매일 무언가가 되기 위해, 깨달음을 성취하기 위해 단련하는 것

그 사이에 무슨 차이가 있는가

차이라도 있는가

none?!

then why do it?

아무것도 없다?!

그러면 그걸 왜 하는가

don't agree with this, this is a very serious subject

don't play aorund with this

이것에 동의하지 마라, 아주 심각한 주제다

i say, conscious meditation, deliberate meditation,

which means daily practice, daily repetion of a mantra,

all that is like any other business, like any other activity,

nothing nobler about it

난,

의식하는 명상, 의도하는 명상,

매일 수행하는, 만트라를 매일 반복하는 명상,

그런 모든 것이 여타 다른 일, 다른 활동과 같다 라 한다

더 고귀할 것 없다

so deliberate, conscious practice, following a system, 

repeating some words,

in order to pacify the mind to become quiet, pay attention,

is like any other man who says, 'i must have status'

의도를 갖고, 의식적으로 수행하고, 시스템을 따르고,

어떤 말들을 반복하고,

마음이 진정되어 조용해지록 하기 위해, 주의를 둘 수 있기 위해 하는 수행은

'난 지위를 가져야겠다'라 하는 사람과 같다

so we are saying, any deliberate conscious meditation is no meditation at all

do you like what i'm saying?

no, you don't

의도를 갖고 의식해서 하는 명상은 명상이 전혀 아니다

내가 말하는 것이 마음에 드는가

그렇지 않다

so we have to find out what meditation is,

which is not deliberate action

그러니 우리는 무엇이 명상인지 밝혀내야 한다,

의도를 갖고 하는 행동이 아닌 것을

sitting in a certain posture, breathing regularly,

and following a system?

특정한 자세로 앉는다, 

규칙적으로 흐흡한다,

그리고 시스템을 따른다?

have you observed what happens to your brain when you do all this?

it becomes more and more mechanical

you so eaily agree

but you don't agree at all, you just play with words

그대가 이렇게 할 때, 뇌에 무엇이 일어나는지 관찰한 적 있는가

점점 더 기계적이 된다

그대들은 쉽게 동의하는군

하지만 전혀 동의하는 것이 아니다, 그대들은 그냥 말을 갖고 노는 것일 뿐

그대 가슴에 아름다움이 없다면, 결코 진리를 갖지 못할 것이다

그 놀라운 단어, 그 단어의 깊이를 떠올리지 못할 것이다

krishnamurti  :

if we don't understand or have that quality of beauty,

because beauty is truth

without beauty, there is no truth

and if there is no beauty in your heart, you will never have truth

you will never come upon that marvellous word,

and the depth of that word

아름다움을 이해하지 못하거나

아름다움의 특질을 갖고 있지 않다면,

왜냐하면 아름다움은 진리다

아름다움 없이, 진리는 없다

그대 가슴에 아름다움이 없다면, 결코 진리를 갖지 못할 것이다

그 놀라운 단어, 그 단어의 깊이를 떠올리지 못할 것이다

not the beauty of a dress

but what is beauty?

if you ask it seriously, 

not what the poets say

not the books that have been written about beauty

or read one of the great poems and feel exalted,

and say, what a beautiful thing that is

옷의 아름다움이 아니다

무엇이 아름다움인가

그대가 진지하게 묻는다면

시가 말하는 것이 아니라

아름다움에 대해 쓰여진 책이 아니라

위대한 시 중 하나를 읽고, 고귀함을 느끼고, '와 얼마나 아름다운지'라 하는 것이 아니라

is that beauty? 그것이 아름다움인가

is it sensory responses of seeing a beautiful person,

and merely getting excited sexually

or because he is important in the world and earns a lot of money,

a cenema person?

i don't like to call them stars because 

politically they have become important

and so you are also encouraging this,

inane actors who are just a face and a body, with very little behind it

아름다운 사람을 보고 감각적으로 느껴지는 것인가

그리고 단지 성적으로 흥분되는 것인가

혹은 세상에서 중요한 사람이고, 많은 돈을 벌어서

영화 배우라서

난 그들을 스타라고 부르고 싶지도 않다

정치적으로 그들은 중요하게 되었다

그리고 그대들 또한 이런 것을 응원한다

단지 얼굴과 몸인, 공허한 배우들

그 뒤에 있는 것이 거의 없는

so to enquire into beauty,

one must understand or grasp,

not intellectually

그래서 아름다움을 들여다 본다는 것은

이해해야 한다, 파악해야 한다

지적으로가 아니라

krishnamurti :

뭔가 평범하지 않고 굉장한, 놀라운, 멋진 것을 볼 때

그것에 대한 그대의 대응은 무엇인가

얼마나 뛰어난가, 얼마나 아름다운가 라 말하고,

차 마시러 가자 인가

we have made the external as so-called beautiful as possible

if you see an aeroplane, it is really extraordinarily beautiful

or a diamond, or a marvellous bridge expanding vast waters

so is that beauty?

partly

우리는 외부적으로 아름답다 하는 것을 만들어 왔다

비행기를 본다, 정말로 뛰어나게 아름답다

혹은 다이아몬드나 넓은 물에 뻗어 있는 멋진 다리

그것이 아름다움인가

부분적으로는

when you see a mountain against a blue sky, 

the shadows, the valley, rivers,

that is an astonishing sight

so one asks, what is beauty?

하늘에 대비되어 있는 산을 본다,

그 그늘, 골짜기, 강,

그런 것은 놀라운 광경이다

그래서 아름다움은 무엇인가

is there beauty without having inner beauty?

we will go into the word 'beauty' presently

you may have a beautiful face, body, proportion, good eyes and all the rest of it

and the external beauty of a person is nice, attractive, pleasant

and is that beauty?

without understanding the depth and the meaning of beauty?

안의 아름다움 없이 아름다움이 있는가

우리는 지금 아름다움 이라는 말로 들어선다

그대가 아름다운 얼굴, 몸, 비율, 눈, 그밖에 모든 것을 가졌을 수 있다

어떤 사람의 외부적 아름다움은 좋고, 매력적이고, 기분 좋을 수 있다

그것이 아름다움인가

아름다움의 깊이와 의미의 이해 없이

what is beauty?

is is only in the external world?

and can there be beauty in the external world without understanding the beauty of life in oneself?

아름다움은 무엇인가

외부 세상에만 있는 것인가

그리고 자신 안 삶의 아름다움을 이해하지 않고, 외부 세상에 아름다움이 있을 수 있을까

so we are enquiring together

not according to the magazines

not what the artistic authorities say what beauty is

but to understand for ourselves the nature of beauty

because without that, love cannot be

우리는 함께 조사 중이다

잡지에 의해서가 아니라,

예술적 권위자들이 아름다움이 무엇인지 말하는 것에 의해서가 아니라

아름다움의 본성을 우리 자신이 이해하는 것이다

왜냐하면 그것 없이, 사랑은 있을 수 없다

has beauty a cause?

as love has no cause, as intelligence has no cause,

has beauty a cause?

아름다움에는 원인이 있는가

사랑에는, 지성에는 원인이 없듯

아름다움에 원인이 있는가

when you see something extraordinarily great, marvellous, majestic,

what is your response to it?

you say, how extraordinary, how beautiful that is,

let's go and have tea

뭔가 평범하지 않고 굉장한, 놀라운, 멋진 것을 볼 때

그것에 대한 그대의 대응은 무엇인가

얼마나 뛰어난가, 얼마나 아름다운가 라 말하고,

차 마시러 가자 인가

krishnamurti :

우리는 인간에 의애 만들어진 세상, 인간에 의해 만들어진 마음으로 산다

우리는 인간에 의해 만들어진 마음의 결과들이다

그 마음이 그 자신을 아주 완전히 해방시킬 수 있을까?

더는 인간에 의해 만들어진 것이 아니도록

this mind,

the brain, the whole of it, the whole nature and the structure of the mind,

which includes emotions, reactions, physical responses, and all that

this mind has lived in turmoil, in choas, loneliness,

and has a profound insight into all that

and having such a deep insight cleared the field

this mind is no longer that mind,

no longer the limited mind, damaged mind

이 마음

뇌, 그 전체, 그 전체 본성과 마음의 구조,

감정, 반응, 물리적 반응, 그런 모든 것을 포함해서

이 마음은,

격렬한 혼란, 혼돈, 외로움 속에서 살아왔다

그리고 그 모든 것에 대한 깊은 통찰을 갖는다,

그런 깊은 통찰은 그 장을 깨끗이 한다

이 마음은,

더 이상 그런 마음, 제한되어 있는 마음, 손상 입은 마음이 아니다

but when there is this insight and therefore order,

the damage is undone

like a person going for 50 years in a certain direction,

and realize suddenly that's not the direction,

the whole brain changes

이 통찰이 있고, 그래서 질서가 있을 때

손상이 회복된다

50년 동안 어떤 방향으로 가다가, 갑자기 그 방향이 아닌 걸 알아차린다

뇌 전체가 변한다

now is that mind which has been limited,

and having had insight into this limitation,

and therefore moved away from that limitation

is that an actuality, something that is really tremendously revolutionary?

and it is no longer human mind

- forgive me for using that word

제한되지 않은 이 마음,

그리고 제한에 대한 통찰을 한,

그래서 그 제한에서 빠져나온

이 마음은

실제인가

정말로 엄청나게 혁명적인 것인가

더는 인간의 마음이 아닌 것이다

- 내가 이 표현을 쓰는 것을 용서해라

if one has totally moved away from it, 

then what is the mind?

what is a human being then?

then what is the relationship

between that mind which is not man made mind and the man made mind?

완전히 그것에서 빠져나온다면

그러면 마음은 무엇인가

그러면 인간 존재는 무엇인가

그러면 인간에-의해 만들어지지 않은 마음과,

인간에-의해 만들어진 마음 사이의 관계는?

can one observe really deeply without any prejudice,

does such a mind exist?

어떤 편견도 없이 정말로 깊이 바라볼 수 있는가

그런 마음이 존재하는가

there is no division in observation

not i observe, there is only observation

바라봄에 분열은 없다

내가 바라본다가 아니라, 바라봄만이 있다

we live in man-made world, man made mind

we are the results of man made minds

can that mind unconditon itself so completely that is no longer man made?

우리는 인간에 의애 만들어진 세상, 인간에 의해 만들어진 마음으로 산다

우리는 인간에 의해 만들어진 마음의 결과들이다

그 마음이 그 자신을 아주 완전히 해방시킬 수 있을까?

더는 인간에 의해 만들어진 것이 아니도록