bezero

2 of swords

계속해서 바라본다 자체가 흔들려버리니까

그 효과인 것 같던, 중심감을 잃고

어푸 어푸 하면서

가만 있는 게 뭔지도 모르겠고

그렇게 걷고 있는데

딸깍 하더라

2 of wands

몸이 떼어질 때 이런 느낌이다 하는 것으로 자주

마주한다고 하면서, 무서움은 덜해져갔지만,

그렇다고 몸이 안 떼어질 건 아니라는 식으로

그러다가 넘어가지는 경험이라고 해야 하나

겪으면서 보게 된 건 예상도 못한 

훅 하고

무섭지 않은 것만이 아니라 너무나 살아있는

게다가 몸이 아직 붙어 있으면서

if you put aside all the scriptures, 

doesn't matter what they have said

because if you merely repeat what they have said, you're merely repeating a lot of words

it is not original perception of what is truth

그 온갖 경전들을 제쳐놓는다,

그것들이 무엇을 말했든 상관없다,

왜냐하면 그대가 단지 그들이 말한 것을 반복할 뿐이라면, 그대는 많은 말들을 반복할 뿐이다

그것은 진리인 것의 본래의 인식이 아니다

you may read all the commentaries of other people,

and quote them and repeat them as an intellectual entertainment,

that's all right on the one hand, but the words are not reality

so one has to be totally free from all that

because truth has no path to it like a ship that has no rudder, it is a pathless land

you have to walk out of darkness, out of your own chaos, out of your own confusion,

out of the forest of ignorance, and come to that by yourself

your own comprehension or perception

다른 사람들의 그 모든 말들을 읽을 수 있다,

그리고 인용한다, 반복한다, 지적 놀이로

한편으로는 괜찮다, 하지만 말은 실재가 아니다

그래서 그 모든 것에서 완전히 자유로워야 한다

왜냐하면 진리는 그것으로 가는 길을 갖고 있지 않다, 키 없는 배와 같다, 길이 없는 나라다

그대는 어둠에서, 그대 자신의 혼돈에서, 그대 자신의 혼란에서,

무지의 숲에서,

벗어나야 한다, 그리고 그대 홀로 그곳에 이른다

그대 자신의 이해 혹은 인식

that demands great inward vitality, strength, and clarity

그것은 커다란 안쪽으로의 생명력, 힘, 명확함을 요구한다

10 of cups

'if one is privileged to be totally aware, how can one help another to uncondition and so on?'

'누군가 완전히 깨어나는 특권을 갖는다면, 다른 이들이 조건화에서 벗어나도록 등을 어떻게 도울 수 있는가?'

why, if i may ask, do you use the word privilege?

what is there sacred or priviledged about being aware?

that's a natural thing, isn't it, to be aware?

and if you are aware of your own conditioning, of the turmoil, of the squalor, of the dirt, the war, the hatred,

you know what is happening in the world, the tears, the sorrow of those poor people being killed,

the children, the mothers, all that

내가 묻는다면, 왜 특권이라는 말을 사용하는가

깨어있는 것과 관련해서 신성하거나 특권을 누리는 것이 무엇이 있는가

그것은 자연스러운 것이다, 그렇지 않은가, 깨어있는 것은

그대가 그대 자신의 대혼란, 지저분함, 더러움, 전쟁, 증오에 대한 조건화를 인식한다면,

세상에서 일어나고 있는 일이다, 눈물, 살해당하는 가엾은 사람들의 슬픔,

아이들, 어머니들, 그 모든 것

if you are aware of all that

you will establish relationship with another so complete,

so then when you are related to another so completely,

you are related to every other human being in the world

그대가 그 모든 것을 인식한다면

그대는 다른 이들과 아주 완전한 관계를 자리잡게 할 것이다

그러면, 그대가 다른 이들과 아주 완전히 연결될 때,

세상에 있는 모든 다른 인간 존재와 연결될 때

you understand this?

이해하는가

if i'm related to my wife, my husband, somebody completely, totally, not as an idea or an image, completely,

then i'm related to every other human being in the world,

then i will see i will not hurt another

나의 부인, 남편, 누군가와 완전히, 전체적으로 연결된다면,

생각이나 이미지로서가 아니라, 완전하게,

그러면 나는 세상에 있는 다른 모든 인간 존재와 연결된다,

그러면 나는 다른 이들을 다치게 하지 않는 것을 볼 것이다

they are hurting themselves, then i can go, preach, talk about it,

not with the desire to help another

that's the most terrible thing to say, 'i want to help another'

who are you to help another? including the speaker

그들이 그들 자신을 다치게 한다, 그러면 내가 갈 수 있다, 그것에 대해 말할 수 있다,

다른 이를 도우려는 열망에서가 아니다

그것은 말하기 가장 끔찍한 것이다, '나는 다른 이를 돕고 싶다'

다른 이들 돕겠다는 그대는 누구인가, 말하는 자를 포함해서

the beauty of the tree or the flower doesn't want to help you, it is there

it is for you to look at the sqalor or the beauty

and if you are incapable of looking at it, then find out why you are incapable

why you have become so indifferent, so callous, so shallow and empty

if you find that out, then you are in a state where the water of the life flows, you don't have to do a thing

나무나 꽃의 아름다움은 그대를 돕고 싶어하지 않는다, 그곳에 있다

그대가 지저분함이나 아름다움을 본다

그리고 그대가 그것을 바라볼 수 없다면, 그러면 왜 그럴 수 없는지 찾아내라

그대는 왜 그렇게 무관심하고, 냉담하고, 얄팍하고, 공허하게 되었는가

그대가 그것을 찾아낸다면, 그러면 그대는 삶의 물결이 흐르는, 그대가 하나도 할 필요 없는 상태에 있다

knight of pentacles

아끼는 건 좋은데

아낀다 를 너무 잡고 있었더니, 천원이천원에 피가 철철 났다

그런 상태가 있다, 하지만 그 그런 상태에 상처받는 건 다르더라

3 of wands

이제는 가루가 남아있다

이전엔 슬프도록 깨끗했는데

따듯하고 아름다운 때에는, 내가 없어도 풍요로워서

그리고

이제 개미

그들이 적어도 가루를 건드리지 않는다면

서로

그런 지혜로움인가

그대 자신이 발견하는 것이 너무 중요하다, 그대가 진지하다면,

어떻게 그대가 바라보는지,

'나'를 밖에서 안을 들여다보는 자로 보는지, '나'를 우위에 있는 자신으로 바라보면서

그래서 분열을 받아들이는지, 

아니면 이 전체 현상을 바라보는지, 전체의 움직임으로, 말이 아닌 것으로

그대가 그것을 말이 아닌 것으로, 관념이 아닌 것으로 바라볼 때,

그러면 그대는 위험한 그것과 직접 닿는다

그래서 그대는 즉시 행동한다, 앞으로 언젠가가 아니라

그것은 우리 조건화 중 하나다,

점차 나아지는 움직임이라는 것을 받아들인다,

우리는 우리 자신에게 말한다, '나는 점차 변할 것이다, 당장 변하는 것은 불가능하다'

교회, 종교, 심리학자, 분석가들이 이것을 받아들인다,

'당장 변할 수 없다, 시간을 가져야 한다',

'천국에 가기 위해서는 시간을 가져야 한다, 하지만 그러는 동안 해로움의 씨앗을 뿌려라'

그대는 그것을 그대 문화의 일부로 받아들인다,

그것이 내내 게으름, 에너지 낭비, 파괴적인 활동을 일으킨다

you don't see the danger of your conditioning

you see the danger of a snake, because of your condition,

because thousands of generations have said, 'be careful of snakes, they are dangerous'

and thousands of generations have said, the 'me' is very important

but you don't see the danger of this conditioning as the 'me's that is important

그대는 그대 조건화의 위험을 보지 못한다

뱀이 위험한 것은 본다, 그대의 조건화 때문에

왜냐하면 세대에 이어 사람들이 말해왔다, '뱀 조심해라, 위험하다'

그리고 세대에 이어, ''나'는 아주 중요하다'라 말했다

하지만 그대는 이 조건화, 중요한 '나'라고 하는 위험을 보지 못한다

in one direction, conditoning warns you against danger

and another conditioning says, 'continue though it is dangerous'

한 방향으로는, 조건화는 위험에 대해 경고한다

다른 쪽으로는 조건화가, '위험하더라도 계속해라'라 한다

is this clear and simple?

명료한가

now do you see it?

or do you see it really as an intellectual theory as an idea to be accepted

or do you translate what you see according to your fancy, agreeing or disagreeing,

or do you see it actually as a tremendous danger?

그대가 그것을 보는가

아니면 받아들여야 하는 하나의 생각으로, 지적 이론으로 보는가

혹은 그대의 환상에 따라, 동의하거나 동의하지 않는 것으로 해석하는가

아니면 그것을 실제로, 엄청난 위험으로 보는가

if you see it as a danger, life becomes extraordinarily simple

because all our conditioning is based on this

that the mind must be conditioned in order to function in human behavior properly

and for generations, mind has been conditioned in the idea that the 'me' is all important

and the mind being so conditioned, does not see how dangerous it is

you've got this?

그대가 그것을 위험으로 본다면, 삶은 비범하게 단순해진다

우리의 모든 조건화가 이것에 근거하기 때문이다,

마음이 인간의 태도로 적절하게 작용하기 위해서는 조건 지워져야 한다 고

그리고 대대로, 마음은 '나'는 너무 중요하다 는 생각으로 조건 지워져 왔다

그리고 그렇게 조건화된 마음은, 그것이 얼마나 위험한지 보지 못한다,

이해하는가

because as we said, where there is division, there must be conflict

you may tolerate this conflict

you may say, 'that is human nature to be in conflict'

and through conflict, through tension, you will produce various forms of literature

and through this tension, this contradiction, what you produce is called creative

and is it creative?

or is it the result of destructive mind?

왜냐하면 우리가 말했듯,

분열이 있는 곳에, 갈등이 있다

그대는 이 갈등을 견딜지 모른다,

'갈등 속에 있는 것이 인간의 본성이지'라 말할지 모른다

그리고 갈등을 통해, 긴장을 통해, 다양한 모습들의 문학을 만들어낼 것이다

그리고 이 긴장을 통해, 어긋남을 통해, 창조적이라 불리는 것을 만들어낸다

그것이 창조적인가

아니면 파괴적인 마음의 결과인가

so it becomes all important to find out for yourself, if you are at all serious

how you observe,

whether you observe the 'me' as an outsider looking in, observing the 'me' as from a superior self

그래서 그대 자신이 발견하는 것이 너무 중요하다, 그대가 진지하다면,

어떻게 그대가 바라보는지,

'나'를 밖에서 안을 들여다보는 자로 보는지, '나'를 우위에 있는 자신으로 바라보면서

and therefore accepting division or do you see this whole phenomenon? as a whole movement, non-verbally?

therefore when you see it non-verbally, non-ideologically,

then you are in direct contact with that which is dangerous,

therefore you act immediately, not in a future date,

and that's one of our conditioning, we accept a gradual process of action

that is, we say to ourselves, 'i will change later gradually, it is impossible to change instantly,

the churches, the religions, the psychologists, the analysts accept this,

'you can't change instantly, you must have time',

'you must have time to go to heaven, but in the meantime sow the seeds of mischief'

그래서 분열을 받아들이는지, 

아니면 이 전체 현상을 바라보는지, 전체의 움직임으로, 말이 아닌 것으로

그대가 그것을 말이 아닌 것으로, 관념이 아닌 것으로 바라볼 때,

그러면 그대는 위험한 그것과 직접 닿는다

그래서 그대는 즉시 행동한다, 앞으로 언젠가가 아니라

그리고 그것이 우리 조건화 중 하나다, 우리는 점차 나아지는 움직임이라는 것을 받아들인다,

우리는 우리 자신에게 말한다, '나는 점차 변할 것이다, 당장 변하는 것은 불가능하다'

교회, 종교, 심리학자, 분석가들이 이것을 받아들인다,

'당장 변할 수 없다, 시간을 가져야 한다',

'천국에 가기 위해서는 시간을 가져야 한다, 하지만 그러는 동안 해로움의 씨앗을 뿌려라'

so you accept that as part of your culture,

which induces laziness, wastage of energy, and destructive activity all the time

그대는 그것을 그대 문화의 일부로 받아들인다,

그것이 내내 게으름, 에너지 낭비, 파괴적인 활동을 일으킨다

so the question becomes extraordinarily important to ask,

whether you can bring about change instantly, in yourself psychologically

and as you see, it can be done instantly

when you see danger, the danger of division between man and man, created by thought which is the 'me'

so one asks, 'can we live in this world without the 'me'?

그래서 질문이 굉장히 중요하다,

그대는 변화를 즉시 일으킬 수 있는지, 그대 자신 안에서, 심리적으로

그리고 그대가 보듯, 즉시 가능하다

그대가 위험을 볼 때, 사람과 사람 사이의 분리의 위험, '나'라는 생각에 의해 일으켜진 것을 볼 때

누군가는 묻는다, '이 세상에서 '나' 없이 살 수 있을까' 라고

the 'me' that is ambitious, the 'me' that is competitive, the 'me' that is pursuing everlastingly pleasure,

through power, status, money, sex, 

we're not saying that you must not seek pleasure

to observe the phenomenone of pleasure, what is involved in it

there is great difference between pleasure, enjoyment and joy

when you see a beatiful thing, there is complete enjoyment of that beauty

when you see the mountains in the evening light, there is great delight, of the beauty of that light on that hill

but when that enjoyment is pursued by thought, wanting it to be repeadted tomorrow, then it becomes pleasure

and pleasure has nothing whatsoever to do with joy, it comes naturally, unexpected, fully

but when it comes and gone, thought pick it up and says, 'i must pursue that, i must have joy',

and therefore it becomes pleasure

권력, 신분, 돈, sex 를 통해, 야심 있는 '나', 경쟁적인 '나', 영원히 쾌락을 추구하는 '나',

그대가 쾌락을 추구하지 말아야 한다 라 말하고 있지 않다

쾌락의 현상을 바라봐라, 그것에 무엇이 개입되어 있는지

쾌락, 즐거움 그리고 기쁨 사이에는 큰 차이가 있다

그대가 아름다운 것을 볼 때, 그 아름다움을 완전히 누린다

저녁 빛에서 산을 볼 때, 커다란 기쁨이 있다, 언덕에 비추어지는 그 빛의 아름다움

하지만 그 즐거움이 생각으로 추구되면, 그것이 내일도 반복되기를 원한다면,

그러면 그것은 쾌락이 된다

그리고 쾌락은 기쁨과 전혀 아무런 관련이 없다,

기쁨은 자연스럽게, 기대치 못하게, 완전하게 온다

하지만 그것이 와서 가버릴 때, 생각이 그것을 잡고, '난 쫓아야 한다, 기쁨을 가져야 한다'라 말한다,

그래서 그것이 쾌락이 된다

so when you see all this clearly, 

without any choice,

choice exists only when there is confusion

when you see clearly that the beauty of this valley must be kept as beautiful, there's no choice

you do everything to keep it, elect the right person and so on and so on

it is only when you are confused, not clear, then you choose

and out of that choice, you create conflict

so it is of great importance to see  clearly, without any distortion

and when there is distortion, when there is 'me' which divides

그래서 그대가 이 모든 것을 명확히 볼 때,

어떤 선택도 없이,

선택은 혼동이 있을 때에만 존재한다

그대가 이 골짜기의 아름다움을 아름다운 것으로 간직해야 한다고 명확히 볼 때, 선택은 없다,

그것을 유지하기 위해 모든 것을 한다, 

그러기에 적합한 사람을 뽑고, 등등

그대가 혼란스러울 때, 명확하지 않을 때에야, 그대가 선택한다

그 선택으로, 그대는 갈등을 일으킨다

그래서 명확하게 보는 것이 아주 중요하다, 어떤 왜곡도 없이

그리고 왜곡이 있을 때는, 분열시키는 '나'가 있을 때다

대부분의 사람들은 그냥 모습을 보고, 실체는 무시한다,

그래서 우리가 고통스럽다

it's not your reality, it's the reality

there aren't different reality fot different people

there are different appearances

every person, because of a point of view from which they experience the world appear different to every person

but the reality of the world is the same

그대의 실체가 아니라, 실체다

서로 다른 사람들마다 다른 실체는 없다

서로 다른 모습들이 있다

사람마다, 그들에게 다르게 나타나 보이는 세상을 경험하는 것에서 나오는 관점 때문이다

하지만 세상의 실체는 같다

what's the difference between people like ramana maharshi, buddha, rumi, and most of us,

it's just they didn't allow appearances to veil their reality

they saw the same appearances as do everyone else,

but those appearances didn't veil their underlying reality,

on the contrary they're shoun with and as their underlying reality

they saw the reality first, and appearacen second

most people see the just appearance and ignore the reality, hence our suffering

라마나 마하리쉬, 붓다, 루미 같은 사람들과 우리들 대부분 사이의 차이는 무엇인가

그냥 그들은 모습이 그들의 실체를 가리는 것을 허용하지 않았다

그들도 다른 모두처럼 같은 모양을 본다,

하지만 그 모습들은 그들의 근원적인 실체를 가리지 않았다

반대로 그들은 그들 근원의 실체로, 실체로서 빛난다

그들은 실체를 먼저 보았다, 그리고 모습은 두번째로

대부분의 사람들은 그냥 모습을 보고, 실체는 무시한다,

그래서 우리가 고통스럽다