bezero

주시하는 것조차 강제적이지 않다

때로는 주시하는 데 지친다, 관심을 끄고 주시하지 않는다

주시되는 것에 관심이 없다

gradually, what is happening is,

some amount of effort is putting in the beginning

and it starts to just become unfolding,

like waves of illumination,

start to arise within you,

like almost involuntarily some support is coming from deeper down to somehow guide,

guide attention back into the heart.

점점 일어나는 것이 무엇인가 하면,

처음에는 좀 노력이 든다

그러다 그냥 풀려가기 시작한다

빛의 파장처럼

그대 안에서 일어나기 시작한다

마치 거의 무심코,

보다 깊은 아래에서 어떤 지지가 올라와 이끈다

주의가 다시 하트로 돌아가도록

it becomes much more easy, your life becomes lighter, opne, more kind, more soft, more flexible

훨씬 쉬워진다

그대의 삶은 가벼워져 간다

열리고, 더 친절해지며, 더 부드러워지고, 더 유연해진다

for a while the consciousness is kind of like needs a location very strongly

and then it matters really where you go

but at a certain stage, it just comes that the scenes change

but the seer, it remains the same

잠시 동안은 의식이 한 장소를 아주 강하게 필요로 하는 것 같다

그러면 그대가 어디에로 가느냐가 정말 중요하다

하지만 어떤 단계에 이르면, 그냥 장면이 변할 뿐

보는 자는 똑같다

one time the scenes are very important

but now the scens are changing,

something remains constant

한 때는 장면이 아주 중요하다

하지만 이제 장면은 바뀌어가고

무언가는 변하지 않은 채 남아있다

but when the feeling in this (me) change,

then that's some trouble.

everything is changing then it's kind of chaos

but even chaos is seen from the place of not chaos

and even for a while it fels that apparent chaos that was perceived outside was perceived in the mind

and the mind felt internal and true.

그러나 내 안의 느낌이 변할 때에는

상당히 문제다

모든 게 변해댄다

그러면 그건 일종의 혼돈이다

하지만 혼돈조차 혼돈 아닌 곳에서 보여진다

그리고 잠시 동안이라 하더라도, 밖에서 혼돈으로 보이는 것이 인식되면, 마음에서 인식되는 것처럼 느껴진다

그리고 마음은 그것이 내적으로 진실하다 느낀다

now you can say,

이제 그대가 말하길,

even this in my world, it's ok.

i'm giving complete persmission for my mind to be choatic now and then

or all the time if you want.

i'm not standing in the way, i'm not the traffice policeman anymore in my own head.

let everything go as it goes, i'm kind of witness

but now even the witnissing of these things are not compulsory.

sometimes i'm tired of witnessing. i turn off and i'm not going to witnessing,

is not interested in what is witnessed.

unless the mind say something has happened, it doesn't register that anything has happened.

내 세상에서는 이것조차, 괜찮다

내 마음이 때로 혼란스러워지는 것을 완전히 허가한다

혹은 원한다면 항상이라도

난 길을 막고 서 있지 않다, 더 이상 나 자신의 머리 안에서 교통 경찰관이 아니다

모든 게 가는대로 가게 둔다

나는 일종의 주시자이다

하지만 이러한 것들을 주시하는 것조차 강제적이지 않다

때로는 주시하는 데 지친다, 관심을 끄고 주시하지 않는다

주시되는 것에 관심이 없다

마음이 무언가 일어났다고 말하지 않는 한, 어떤 것이 일어났다고 기록되지 않는다

우리는 우리 삶의 너무 많은 시간을 존재하기보다 생각하는 데 쓴다

그대는 그대의 삶을 놓치고 있다

사실 그대는 그대 자신을 놓치고 있다

우리는 우리 자신을 놓치고 있다

sometimes you have to be thrown out of your life.

i said before, the satguru throws out of yourself and enters your absence.

you want something to be somewhere,

you're clinging forever........

때로 그대는 그대의 삶으로부터 내던져져야 한다

내가 이전에 말했다

satguru 는 자신을 내던지고 절대로 들어간다

그대는 무언가 어디에 있기를 원한다

영원히 붙들며

sometimes life throws you out.

it maybe don't make sense if you're only rational minded person.

how can you be thrown out of yourself?

you cannot sit and ponder about these things necessarily

but when they happen, oh, it's mighty good to be thrown out of yourself

때로 삶은 그대를 내던져야 한다

그대가 합리적이기만 한 마음을 가진 사람이라면, 이해하지 못할 수도 있다

그대가 그대 자신에게서 어떻게 내동댕이쳐질 수 있는가

이러한 것들에 대해 앉아서 곰곰이 생각하는 걸로 될 것은 아니다

하지만 일어나면, 아, 대단히 좋다, 나 자신으로부터 내던져진다는 것

to imagine may seem terrible thing

but to experience is pure joy.

we spend a lot of time thinking our life rather than being,

imaginings, imaginings, projections, projections, substutute we're living.

you're missing your life,

actually you're missing yourself. we're missing ourselves.

상상하면 끔찍한 것 같다

하지만 경험은 순수한 기쁨이다

우리는 우리 삶의 너무 많은 시간을 존재하기보다 생각하는 데 쓴다

그대는 그대의 삶을 놓치고 있다

사실 그대는 그대 자신을 놓치고 있다

우리는 우리 자신을 놓치고 있다

it says, barns burnt down, now skied can be seen.

sometimes your barns have to burnt down.

your treasures have to be stolen.

then you come back to life again.

the mind tries to make you secure to have things, little things that you can depend on everywhere

but a moment may come, and you cannot find those things

이런 말이 있다

곳간이 타고나니 이제 하늘이 보인다'

때로 그대의 고갓이 타버려야 한다

그대의 보물이 도둑맞아야 한다

그 때 그대는 다시 삶으로 돌아온가

마음은 그대가 어디에서나 기댈 수 있는 사소한 것들을 지키게끔 애를 쓴다

하지만 순간이 오면, 그대는 그런 것들을 찾을 수 없다

우리는 항상 다음 순간, 다음 것으로 돌입한다

내가 말했든, 그대가 아침을 먹는 동안, 점심에 뭐 먹을지를 생각한다

그리고 점심을 먹는 동안에는 저녁을 생각한다

there is nothing better than be comng back to that state of emptiness.

빈 상태로 돌아가는 것보다 나은 게 없다

is almost as thoug some part of ourselves, our mind, our cultured mind fights so fiercely

to not come back to that emptiness.

why?

because culture is not given any value at all, be empty,

to be no one has no value in any culture.

we're somehow educated, conditioned to be best somebody you can be

but nowhere anyone say, you can be nobody.

that's only life will teach you that.

only life will give you that

a rare encounter might induce somehow that revelation within your own self.

someone is very rarely, if ever present, is every just here now.

우리 자신 중 어떤 부분, 우리 마음,

배양된 마음은 아주 흉포하게 싸운다

그 빈 곳으로 돌아가지 않기 위해서

왜?

우리 문화는 어떤 가치도 두지 않는다, 비는 것에,

아무도 아닌 자가 되는 것은 어떤 문화에서도 아무 가치가 없다

우린 어떤 식으로든 가능한 최고의 누군가가 되도록 길러진다

하지만 어디에서도 어느 누구도, 그대는 아무도 아닌 자가 될 수 있다 말하지 않는다

오로지 삶만 그대에게 그것을 가르칠 뿐

드물게 그대 자신 안에서 어떤 식으로 해서 그것이 드러나진다

항상 여기 있는, 지금 여기에 있을 뿐인 자는 아주 드물다

we're always into next moment, the next thing.

as i said, while you're eating breakfast, you're thinking what's for lunch

and you're eating lunch, what is for dinner.

it is not something you're doing deliberately.

it is like package deal. it comes in with the state, just stae of personhood brings a kind of reselessness, anxiety and no satisfaction really is that state.

therefore it is always trying to move to the next thing

because this is not really met,

the now is not met.

only the then and the when

it is obsessing,

so therefore nobody is at a peace

우리는 항상 다음 순간, 다음 것으로 돌입한다

내가 말했든, 그대가 아침을 먹는 동안, 점심에 뭐 먹을지를 생각한다

그리고 점심을 먹는 동안에는 저녁을 생각한다

그대가 의도적으로 하는 것은 아니다

일괄 거래와 같다

불안, 걱정, 만족 없는 상태를 가져오는 person (제한된 의식) 과 함께 온다

그래서 항상 다음 것으로 움직이려 하는 것이다

정말로 만나지지 못했으므로

지금이 만나지지 못하므로

그 때 와 언제 뿐이다

강박적으로

그래서 아무도 평화롭지 못하다

we're not allowed in life generally to just fo for that silence with that peace, with that joy.

you have to go for it through something else,

through the job, through the family, through money, thruoug fame, through something, through dreams.............

삶에서 우리는 대개 평화가 함께 따르는, 기쁨이 함께 오는 그런 침묵을 향해 갈 뿐인 것을 허용받지 못한다

무언가 다른 것을 통해 가야 한다

일을 통해, 가족을 통해, 돈, 명예를 통해, 무언가를 통해, 꿈을 통해서......

우리가 믿는 양식이 있다

관점을 갖고 있어야 하고, 이야기와 배경, 매력이 좀 있어야 한다

그대는 최소, 흥미롭다는 개념 상 흥미로워야 한다

모든 사람들이 그렇다

왜냐면 그대는 흥미롭지 않기 때문이다

그대의 삶은

we're just explosring this moment to see

what is the most truthful discovery we can make today

what is the most truthful that is not just another interesting conversation,

but something that really may inform your existence,

that may really bring you into your own freshness,

not some stale representation of memory or something.

우리는 보기 위해서 이 순간을 탐함하고 있을 뿐이다

무엇이 우리가 오늘 할 수 있는 가장 진실한 발견인가

무엇이 그저 또 다른 흥미로운 대화인 것이 아닌 가장 진실한 것인가

하지만 정말 그대의 존재에게 알릴 수 있는 것,

그대를 그대 자신의 신선함으로 데려갈 수 있을 것

정체된 기억이나 무언가가 아니다

is it possible that we can meet without that stuff?

suppose it was told, i want to meet you but i don't want to hear your story, i dont want to know your lineage, 

i don't want to know about your family, i don't want to know your expereinces from the past,

id on't want to know about your future, i don't want to know anything at all.

우리가 그런 것 없이 만날 수 있는가

이런 말을 들었다고 하자,

'난 너를 만나고 싶다,

너의 이야기를 듣고 싶지 않다, 너의 계보를 듣고 싶지 않다, 네 가족에 대해서 알고 싶지 않다, 너의 과거 경험에 대해 알고 싶지 않다, 너의 미래에 대해도, 아무것도 전혀 알고 싶지 않다'

then you may say,

why do you wanna meet me?

i think that 's probably the best kind of meeting i can have,

perhaps

but how will it take place?

who has that nakedness 

그러면 그대는,

나를 왜 만나고 싶은 건데?

라 말할 수 있다

나는 그게 아마 내가 가질 수 있는 최고의 만남이라 생각한다

아마

하지만 그건 어떻게 일어나는가

누가 그런 벌거벗음을 갖고 있는가

who has ever met even your husband or your wife like that, or your children or your parents or any other human being?

have you been met, have you ever allowed or considered that it is possible for such a meeting?

그대의 남편이나 부인이 그러한가, 그대의 아이들이나 부모, 어느 다른 인간 존재가 그러해서 그러한 존재를 만나본 적 있는가

만나본 적 있는가

그런 만남을 허용하거나 가능하다고 생각해본 적이나 있는가

nothing is spectacle to you, so we don't have to act

nothing is expected, so we don't have to depend

and we don't have to protect

but still you may feel unconsciously, 'i'm stil protecting because i don't know what the next moment is'

as if you ever did

and i'm not asking for the next moment

what would actually happen,

what kind of meeting is going to be?

그대에게 보일 것이 없다, 그러니 우리는 연기할 필요 없다

아무것도 기대되지 않는다, 그러니 우리는 좌우될 필요 없다

그리고 우리는 보호할 필요 없다

하지만 여전히 무의식적으로, '나는 여전히 보호하고 있다, 왜냐면 다음 순간이 무엇일지 모르므로' 라 느낄 수 있다

그대가 겪어본 적이나 있는 것처럼

그리고 나는 다음 순간을 요청하는 것이 아니다

무엇이 일어날지,

어떤 만남이 될 것인지를

because we feel we have been cultured to believe

that you must come with a perspective, story, background, some attraction,

you must at least be interesting in the concept of becoming of be interesting

우리가 믿는 양식이 있다

관점을 갖고 있어야 하고, 이야기와 배경, 매력이 좀 있어야 한다

그대는 최소, 흥미롭다는 개념 상 흥미로워야 한다

got everybody

becuase you are not interesting

that is not what your life is

why should you have to be?

do you know how much pressure there is to be interesting?

and you cannot guarantee even when you've done everything to be interesting that anybody's going to be interested.

so relax

and maybe you allow yourself to face all that is behind scenes, what we present to the world,

the portrait of ourselves that we present to the world, look here i am'

but really you're behind watching, watching who is looking.

모든 사람들이 그렇다

왜냐면 그대는 흥미롭지 않기 때문이다

그대의 삶은

그대가 왜 이어야 하는가

흥미롭기 위해 얼마나 많은 압박이 있는지 아는가

게다가 그대가 재밌게 하기 위한 모든 걸 다했을 때, 어느 누가 재밌어할 것인지도 보장할 수 없다

그러니 긴장 풀어라

우리가 세상에 나타내는 장면 뒤 모든 것을 그대 자신이 대면할 수 있도록 허용해라

우리가 세상에 보여주는 우리 그림이란, '봐라, 나 여깄다'

하지만 정말로는 뒤에서 지켜본다, 누가 바라보는지 지켜본다

still we're just warming up.

아직 몸 푸는 정도일 뿐이다 (이 정도의 이야기는)

have we ever been sitting just as we are, not behind the shiled, not behind the wall of our self image

but nakedly?

is it a risk?

who want sto protect you?

but i'm not even inviting that

i'm not even sying that i want to meet you like that

i don't want nothing

우리인대로 앉아있어본 적 있는가

가림막 뒤에서가 아니라, 자기 이미지의 벽 뒤에서가 아니라

벌거벗고

위험한 일인가

그대를 보호하고 싶은 자는 누구인가

이것은 내가 초대하는 정도의 곳은 아니다

내가 그처럼 그대를 만나고 싶다 얘기하는 것도 아니다

나는 아무것도 원하지 않는다

but if you're like that, somehow something will be pulled together 

i cannot decide who i'm going to like, how is going to be

and anyway we can carry on.

for so many time, we're doing it

그러나 그대가 그와 같다면,

어떻게든 무언가 함께 끌려나올 것이다

나는 내가 누구를 좋아할 지 결정할 수 없다, 어떻게 될 지도

어쨌든 우린 계속해 나가긴 할 수 있다

수도 없이 우린 그러고 있다

perhaps we've been living a life hiding

sometimes consciously, sometimes unconsciously

아마도 우리는 숨어 살아온 것이다

때로는 의식적으로, 때로는 무의식적으로

i love you before i know you

not as an action one takes

it is just like this

as we discover our own self, 

love is not necessarily an action one takes

it is the fragrance of our own self,

not something you're doing.

love is what you are, not what you make

내가 그대를 알기 전에 나는 그대를 사랑한다

무슨 행동을 취하는 것으로가 아니다

그냥 이럴 뿐

우리 자신을 발견해갈수록,

사랑은 반드시 취해야 하는 행동인 것이 아니다

우리 자신의 향기이다

그대가 하는 무언가가 아니다

사랑은 그대인 것이다

그대가 만드는 것이 아니라

40명이 그대의 조그만 화장실을 쓴다면,

그대는 규율을 만들기 시작할 것이다

practicality that grows out of necessity.

is not an obsessive practicality,

is like praticality that emerges out of necessity, out of some urgency,

it was not always like that, actually

실용은 필요에서 자란다

강박적 실용이 아니다

필요에서, 긴급함에서 나타나는 게 실용성인 것 같다

항상 그런 것이 아닌

i was a little bit of rebel

i would not feel that i was a rebel

.............don't worry about, these type of thing

but then life changes

나는 좀 반역자였다

난 그렇게 느끼지 않았지만

.................에휴, 걱정마, 이런 타입,

하지만 그러고나서 삶이 변했다

one time i was fiercely resistant of organization, any kind of structure.

i imgagine that it may have chopped life.

i have to be sitting at 7

maybe i don't want to be sitting at 7,

maybe i don't wanna be sitting at all,

i don't know

한 때는 조직, 어떤 종류의 구조에도 지독하게 저향적이었다

그것이 나의 삶을 절단낼거라 상상했다

7시 정각에 앉아있어야 하다니

아마 7시에 바로 앉아 있고 싶지 않을 수도 있다

전혀 앉아있고 싶지 않을 수도 있다

내가 알겠나

and so something creates a kind of concept of spontaneity.

i have some people i know, they have a strong concept of spontaneity.

i shouldn't have to do that with them

because it's not spontaneous.

they're so obsessed about spontaneity, they're not spontaenous at all, actually.

they're only obsessed with a concept of spontaneity

and also myself i was feeling, no, no, i don't want to............

무언가 즉흥성의 개념과 같은 것을 만들어낸다

내가 아는 사람들이 있는데, 그들은 즉흥성에 대해 아주 강한 개념을 갖고 있다

그들과는 내가 그러면 안 되었다

왜냐면 그건 즉흥적인 것이 아니다

그들은 즉흥성에 너무 강박적이다

그들은 사실 전혀 즉흥적이지 않다

그들은 즉흥성의 개념에 집착할 뿐이다

그리고 나 또한, 아니, 아니, 난 그러고 싶지 않아..............의 느낌이었다

i just imagine that if i had to be accountable,

my life is not flowing like that

but then necessity change all of that.

내가 책임을 져야 하다니

상상만 해도,

나의 삶은 그렇게는 흐르지 못한다

하지만 그 때 필요가 그 모든 걸 바꾸었다

when you have a place,

my apartment in London where people could sit,

is a quarter of the size of this

and sometimes 40 people we have in there.

they're virtually sitting on each other's labs

and if you have 40 people using your little tiny bathroom, you're gonna start making some rules

and something was afraid to tell them not to do that,

afraid to confirm, to say something directly.

that beame a sadhana, also,

then you had to be..........

and 40 people want to eat, nobody wants to wash up.

so we had to, necessity said something, have to be done

and that is the best sort of discipline, actually.

it arises out of need

and that i found that there was a really a need for organization and structure 

and found that structure also support spontaneity.

that is not healty to have one thing, then resist the other.

no, no, both seem to be needed.

when they are needed like that

그대가 장소를 갖고 있을 때

런던에 있는 내 아파트는

이 정도 크기의 4분의 1 정도,

때로 40 명이 그 곳에 있다

실제로 서로의 무릎에 걸터앉아 있다

그리고 40명이 그대의 조그만 화장실을 쓴다면,

그대는 규율을 만들기 시작할 것이다

무언가는 그들에게 그러지마라 말을 하기 두려워했다

직접적으로 다지며, 무언가를 말하기가 두려웠다

그것 또한 수행이 되었다

그러면 그대는...........해야 한다

게다가 40명이 다 먹고 싶어하고, 설겆이는 하고 싶어하지 않는다

그래서 필요가 무언가를, 무언가 행해져야 했다

그리고 그것이 실제로 최상의 규율이다

필요에서 나오는

나는 조직과 구조에 대한 필요성이 정말 있다는 것을 발견했다

그리고 구조 또한 즉흥성을 지지한다는 것도

한 가지를 가지면, 다른 하나에는 저항하는 것은 건강하지 않다

둘 다 필요해 보인다

그처럼 필요가 있을 때

but we don't worship

we're not worshipping discipline, not worshipping any particular practice,

make use of it.

what is practical, then when it is served in its purposes,

then it wil also go back to where it came from.

하지만 숭배하지는 않는다

규율을 숭배하지 않는다, 어떤 특정 수행도 우러러보지 않는다

그것을 활용해라

실용적일 때, 그 다음 그것이 목적대로 기여를 다할 때,

그러고나면 그건 다시 나온 곳으로 돌아갈 것이다

그대의 마음 안에서 그려지는 그림은 아니다

키워진 그대의 자기 이미지도 아니다

키워 온 자신은 세상에 보여지기 위해 만들어졌다

naked,

벌거벗는다

란,

you're not holding onto any assessment, not clinging to self image, not holding onto any wishes or any judgement.

those thougts arise. you're not arosed.

seeing but not shopping,

neither going forward nor backward,

not even staying still,

not taking one action for or against,

neither doing nor not doing,

empty of all concepts.

is is not something you have to do for the future because in that moment, that is established in you.

그대가 어떤 평가에도 들러붙지 않는다는 것이다

자기 이미지에도, 어떤 바람이나 어떤 판단에도

그런 생각들은 떠오른다

그대가 떠오르진 않는다

앞으로도 뒤로도 가지 않는다

고요하려 머무는 것도 아니다

어떤 행동에 찬성하거나 반대하는 것도 아니다

하거나 하지 않는 것도 아니다

모든 개념들의 비어있음 이다

그대가 앞으로 해야 하는 것이 아니다

이 순간, 그건 그대 안에 있다

does it take time to come to this place?

what would stand in the way?

or is it not appropriate time?

your mind will tell you something like this, 'i can't do this in front of other people.'

especially, starngers,

or 'i'm a beginner, whatever it is.

so that is what we call naked beyond even concept of nakedness.

이 곳에 이르는데 시간이 걸리는가

방해하는 것은 무엇인가

아니면 적절한 때가 아닌가

그대의 마음은 이런 것들을 그대에게 이야기할 것이다, '다른 사람들 앞에서 못하겠어 (질문으로 자신 드러내어 보이는 것)'

특히 낯선 이들이 있는데

아니면, '나는 아직 초보자야'

등 뭐든.

그러니 그건 벌거벗는다 는 개념을 넘어선 벌거벗음이다

it's not difficult because that is already eatablished in you that already exist.

that is your real existence

but not the picture that is painted inside your mind.

it is not your cultured sense of self.

the cultured sense of self is what is made visible to the world.

you're like the invisible inside the visible.

it's like you can see everything, but no one can see you.

who are you?

어려운 것이 아니다

이미 존재하는 것으로 그대 안에서 이미 있는 것이므로

그것이 그대의 진짜 존재이다

그대의 마음 안에서 그려지는 그림은 아니다

키워진 그대의 자기 이미지도 아니다

키워 온 자신은 세상에 보여지기 위해 만들어졌다

그대는 보이는 것 안의 보이지 않음이다

그대는 모든 것을 볼 수 있지만 아무도 그대를 볼 수 없는 것과 같다

그대는 누구인가

what i'm speaking about now can somehow shows itself now.

내가 지금 말하고 있는 것은 지금 그 스스로 드러날 수 있다

don't be obsessed about being full or being empty.

why try to be special when you can simply be yourself?

but do you know what yourself is?

충만하다거나 텅 빈다거나 에 집착하지 마라

그대가 단순히 그대 자신일 수 있을 때 왜 특별하려 하는가

하지만 그대는 그대 자신이 무엇인지 아는가

우리는 그냥 고통을 연습해왔다 는 것이 가능하지 않겠나

문제가 있도록 연습해왔을 뿐 이라는 것이

i do not want the pressure of entertaining anybody

so you come and you sit and i talk.

we're speaking together, exploring together, looking together, seeing together

but each one seeing is unique.

나는 어느 누구를 재밌게 해야 할 압박을 원치 않는다

그러니 그대가 오고, 그대가 앉고, 내가 이야기를 한다

우리가 함께 이야기를 하고, 함께 탐험하며, 함께 바라보고, 함께 본다

하지만 각자의 바라봄은 독특하다

many people, we speak about our mind and troubles, what's happen in life, difficulties and why you're struggling and the how the mind is so strong and 

so could i pissibly suggest that it could be also that is just a part of our culture

많은 사람들이,

마음과 문제, 삶에서 일어나는 것들, 왜 힘들어 하고 있는지, 마음이 얼마나 강한지 등에 대한 이야기를 한다

그러니 그건 그냥 우리 문화의 일부이기도 한 것 아닐까

to think we have a problem, is part of our culture, part of our conditioning

because we grew up hearing people around,

everybody has a problem, everyone has struggles, everyone has a life that happens like this

and talks about life and talks about past and talks about future

and so you also pick it up.

우리가 문제를 갖고 있다고 생각하는 것이

우리 문화, 조건화의 일부이다

왜냐면 우리가 자랄 때, 주변 사람들이,

모두가 문제를 갖고 있다, 모두가 힘들어하고 있다, 모두가 이런 일이 일어난다 하는 삶을 갖고 있다

그리고 삶에 대해 이야기하고, 과거에 대해 이야기하고, 미래에 대해 이야기를 한다

그러니 그대 또한 그것을 집어든 것이다

we each pick it up. we learn the language of the suffering.

we learn it but it's not really your experience,

maybe it's not really your experience

but in order to fit is, you have to suffer like everybody else

and then we're even afraid to not be included in the group of sufferers, also

because they might discharge me, like,

if i'm too free, i will not fit in

우리 각자가 그것을 집어든다

고통의 언어를 배운다

그것을 배운다

그건 정말은 그대의 경험이 아니다

정말은 그대의 경험이 아닐 수 있다

하지만 맞춰지기 위해, 그대는 모든 다른 사람들처럼 고통스러워해야 한다

게다가 고통을 겪는 이들 무리에 포함되지 않을까 두려워하기까지 한다

왜냐면 그들이 나를 버릴 수도 있다,

내가 너무 자유로우면, 난 들어맞지 않을 것이다

could we consider this even?

이렇게도 생각해볼 수 있지 않을까

cause everybody speaks the same,

not just same language vocally, but the same kind of thing, isn't it?

'oh, what is going on in my life at the moment?'

왜냐면 모든 사람들이 같은 말을 한다

그냥 언어만 같은 것이 아니다, 같은 종류의 것들을 말한다, 그렇지 않은가

'아, 지금 내 삶에 무슨 일이 일어나고 있는 건지?'

와 같은

when the truth is, nothing's going on, nothing is going on,,

nothing is ever been going on

but you can't say that

you're respected to have something going on

and the more you got going on, the more important you are.

사실을 말하자면, 아무 일도 일어나지 않고 있다, 아무것도,

아무것도 일어난 적이 없다

하지만 그대는 그것을 말할 수 없다

무언가 일어나고 있는 것에 그대가 존중을 받는다

그리고 그대에게 더 많은 일이 일어날수록, 그대는 더욱 중요해진다

could it possible be that we've had just practiced suffering?

just practiced being problematic and

우리는 그냥 고통을 연습해왔다 는 것이 가능하지 않겠나

문제가 있도록 연습해왔을 뿐 이라는 것이

'this is what happened to me and......'

'나에게 이런 일이 일어났어 그리고..........'

what's happeing?

sometimes i ask one, how are you, just,

i learn not to do asking this anymore

cause i always get into trouble.

무슨 일이 일어나는데?

때로 내가, 어떻게 지내? 하고 물으면,

나는 이걸 더는 하지 않는 것을 배웠다

왜냐면 항상 문제로 들어선다

how are you?

'oh, you know...............'

어떻게 지내?

'아, 있잖아..................이러고 저러고........'

still we have to refer something

because it gives you a context, a reference, you have to have a story.

it's almmost everybody has to hav a story.

otherwise your life has no real validity, you have to have a story.

계속 우리는 무언가를 언급해야 한다

그것이 그대에게 맥락을 주므로

그대는 이야기를 갖고 있어야 한다

그건 거의 모든 사람들이 이야기를 갖고있어야 하는 것 같다

그렇지 않으면, 그대의 삶은 진정한 타당성을 갖지 못하듯

그대는 이야기를 갖고 있어야 한다

what if you go to someone, how are you?

그대가 만일 누군가에게 가서, 어떻게 지내? 라 물으면,

(same)

(똑같아)

what's your story?

이야기를 해 봐

(i doon't have a story)

(이야기 없어)

you don't have any story?

이야기가 없다고?

(no, i don't have a story, i don't have any history)

(없어, 이야기 없어, 나의 역사도 없어)

what?

뭐?

because to enter this game,

the password is, i have a problem

이 게임으로 들어서는데

패스워드는, 나는 문제를 갖고 있어

라는 것이다

때로 우리는 탈진해야 한다

그대가 더는 움직이지 못한다

삶이나 어떤 안에서의 힘에 의해 그대는 강요를 받는다

'못하겠다. 난 이것을 더 이상 하지 않겠다. 결코 다시는 이런 상황에 나 자신을 놓아두지 않겠다'

라 말하도록

if you don't love it, then you cannot give energy to it

and you can apply to life in general.

you can apply to your job, you can apply in so many ways.

if you're not in heart touched by what you're doing, then you must reflect.

then who is making me do this?

and you must very keep quiet

and keep only the question in view.

what is causing me to do this?

you keep very quiet and some light comes inside.

don't scratch your head.

just sit very quietly.

allow space for this, this answers to this question for you

and then you may just come to a place of recognition where you recognize something.

i don't want to reflect this anymore.

그대가 사랑하지 않는다면, 그것에 에너지를 줄 수 없다

이를 삶에 대채로 적용할 수 있다

그대가 하는 일에도,

아주 수많은 방식에 적용해 볼 수 있다

그대가 하는 것이 그대 가슴에 닿지 않는다면, 돌이켜봐야 한다

누가 내가 이것을 하도록 하고 있는가

그리고 그대는 아주 고요히 있어야 한다

오로지 질문만 보이도록

무엇이 내가 이것을 하도록 하고 있는가

그대가 고요히 있으면, 어떤 빛이 안에서 나타난다

머리를 긁적대지 마라

그저 아주 조용히 앉아라

이를 위한 공간을 허용해라

그대를 위해, 이 질문에 대한 답이 떠오르도록

그러면 그대가 무언가를 알아차리는 이해의 곳에 이를 수도 있다

- 나는 이것을 더 이상 되돌아보고 싶지 않은 거구나

sometimes we have to get exhausted.

you run out of moves and then you're compelled by life or by some inner force to say,

'i can't. i'll not do this anymore. i'm never going to put myself in any situations of another exam againg or something'

because those who are destined to do well, they'll do well.

those who are not destined to do well, they won't do well.

but something will come out of it, life experience, a life seeing,

you just don't do them, again.

때로 우리는 탈진해야 한다

그대가 더는 움직이지 못한다

삶이나 어떤 안에서의 힘에 의해 그대는 강요를 받는다

'못하겠다. 난 이것을 더 이상 하지 않겠다. 결코 다시는 이런 상황에 나 자신을 놓아두지 않겠다'

라 말하도록

왜냐면

잘하도록 되어있는 자들은 잘 할 것이다

잘 못하도록 되어있는 자들은 잘 못할 것이다

하지만 뭔가 거기에서 나타날 것이다, 삶의 경험, 삶의 바라봄이.

그저 다시는 그대가 그것들을 하지 않는다

when you're also walking in this path of self discovery,

something, some mistakes become 3, 4 times more painful than before

but it's a good thing because you won't make them again.

그대가 온갖 고통과 문제, 이중성을 경험한다고 생각하는 모든 것을

우리가 꿈 이라 부른다

just because our attention goes to certain kinds of concepts,

we'll continue to talk and address these concepts or conceptual blockage or energy blockage to Satsang.

우리의 주의가 개념들로 가게 되므로,

사트상에서 계속해서 개념들이나 개념적 장애, 에너지 장애를 이야기하고, 드러낸다

but what i want to tell you and remind you again

is that your being, you reality is always pure.

all that you think experience, all suffering, trouble, duality,

is what we call dream.

그러나 내가 그대에게 다시금 말하고, 상기시키고 싶은 것은

그대의 존재, 그대의 현실은 항상 순수하다

그대가 온갖 고통과 문제, 이중성을 경험한다고 생각하는 모든 것을

우리가 꿈 이라 부른다

why dream?

because it is not stable

it is fluctuating energy.

is always determines by the moods

and different factors are contributing to how you feel at each moment,

by the time you try to analyze that movement, it's already gone.

왜 꿈이냐

불안정하기 때문이다

변동이 있는 에너지다

항상 기분에 따라 결정된다

그리고 매 순간 여러 다양한 요인들이 그대의 기분에 영향을 미친다

그대가 그 움직임을 분석하려할 때 즈음엔 그건 이미 가버렸다

so the best is when you come to the state of that inner emptiness,

whereby your actions become spontaneous, 

when you don't think about that

but simply observe that,

you'll see and feel very happy that.

there's a harmony unfolding in life that is not sourced from your mind.

it is simply the harmony of existence.

그래서 최고는,

그대가 안의 비어있음의 상태에 이른 때이다

그대의 행동이 즉흥적이 된다

그대가 그것에 대해 생각하지 않을 때

하지만 단순히 관찰하는 것으로

그대는 볼 것이고, 아주 행복할 것이다

삶에는 그대의 마음에서 나오는 것이 아닌 것으로 펼쳐지는 조화가 있다

그건 그냥 존재의 조화이다

gradually, you're coming to see that your actions becomes there the actions of the universe, not of the person.

they always are, actually.

because of the person, cannot escape from the universal functioning, it is also part of that play

점점 그대는, 그대의 행동이, psrson (제한된 의식) 의 것이 아니라,  존재의 것이 되어가는 것을 보게 될 것이다

사실 항상 그렇다

person 때문에,

person 또한 존재의 작용에서 벗어날 수 없이, 그 놀이의 부분이다

but the gyani, sage in you, also

is that which is beyond the field of duality, beyond the manipulations, beyond the suffering or the profjctions

that arise as the play of duality.

하지만 gyani, 현자, 그대 안의 현자 또한

이중성의 장을 넘어서, 조작을 넘어서, 고통이나 투사를 넘어서,

이중성의 놀이로 떠오른다

what i'm pointing to you now, at some stage in your life,

if you don't get it,

you still come back to what i'm pointing.

내가 지금 그대에게 가리키고 있는 것은

그대 삶의 어느 단계에서,

그대가 모르겠다면,

다시 내가 가리키는 것으로 돌아가라

maybe from another mouth, from another place, it's ok, fine.

consciousness loses nothing whether you wake up or not

but in the play of existence,

that urge of consciousness in its expression of humanity,

impulse in us is for freedom

that is the highese impluse in the human instrument.

아마 또 다른 이의 입에서, 다른 곳에서일 수 있겠지만

그건 괜찮다, 문제 없다

의식은 그대가 깨어나건 그렇지 않건 잃는 것이 없다

하지만 존재의 놀이에서

인류의 표현으로 의식의 열망이란

우리 안의 충동은 자유를 향한다

그것이 인간 악기 안의 가장 높은 충동이다

but because of the mind, we ge distracted

and tries to find that ultimate joy, ultimate life through objects and fleeting, momentary phenomenon.

그러나 마음 때문에, 우리는 장애를 겪는다

그리고 궁극의 기쁨, 궁극의 삶을 물건, 대상과 순간적인 현상을 통해 찾아내려 한다

some of you are ready for that fulfillment or completion of the intuitive understanding.

others will benefit enormously from this being in Satsang.

some maybe not sufficiently attractied to that at the moment, that is also ok, they can come and go.

nothing is expected but everything is possible.

그대들 중 어떤 이는 직관적 이해의 완성과 완결에 대한 준비가 되어 있다

또 다른 이들은 사트상 안에 있는 것으로 어마어마한 이로움을 얻을 것이다

어떤 이들은 당장은 충분히 끌리지 않을 수도 있다, 그것 또한 괜찮다, 그것들은 오고 간다

아무것도 기대되지 않지만 모든 것이 가능하다

하지만 그 목소리와 존재는 이제 그렇게 두드러지게 나서면 안 된다

아주 옅어져야 한다

남은 목소리와 person 의 감각이 이렇게 억세게 드러나면 안 된다

somehow you are hearing on the basis of thinnking you know it

and 'yes, i'm gone there'

but maybe you're gone there mentally or intellectually

and intellectually is not enough

because it's still a form of mental knowledge for you

and the mental knowledge is not satisfying.

어떤 식으로인지,

그대가 알고 있다는 생각에서 들으며

'그래, 난 도달했다'

고 하는데

하지만 아마도 그대는 정신적으로 혹은 지적으로 간 것일 수 있다

그리고 지적으로 도달했다고 하는 것으로 충분하지 않다

그건 그대에게는 여전히 정신적 지식의 모습이므로.

그리고 정신적 앎은 만족을 주지 못한다

you say, 'yes, yes, can you go further?'

그대는, '네, 네,, (하지만 여기에서) 더 멀리 끌고 가 주시겠습니까'

라 말한다

but someone else kind of reached there.

하지만 다른 누군가는 도달해 있다

ok, if there's further, let me just settle into this right now and let me see if there's concept of near or far in this,

is there concept, is there space for further or something near, can we go back in this?

그래, '더' 라는 것이 있다 하면, 지금은 잠시 가라앉도록 두고, 가깝거나 멀다 라는 개념이 있는 것인지,

더 간다는 개념과 공간이 있는지, 아니면 가까운 것이 있는 것인지 볼 수 있도록 두어보자,

이것 안에서 우리가 돌아갈 수 있는가?

i'm only interested in meeting you

so whoever this one is in front that is talking who is not you,

who are you then, one who is standing up and talking?

나는 오로지 그대를 만나는 데 관심이 있다

앞에 선 자가 누구이든, 그대가 아닌 자가 얘기를 한다고 하는데,

그러면 그대는 누구인가, 일어서서 이야기를 하는 자는?

what is happening is that in the realization of the self, your senses are not stop working,

the body will not just crumble and you fly away like a spirit

because supreme totality has not ordain that the sentient life leaves the body upon the reaization of the self.

무슨 일이 일어나고 있는가 하면,

self 에 대한 인식이 일어나도, 그대의 감각은 계속해서 작용한다

몸이 바로 무너져 내리고, 그대는 정령처럼 날아가 버리는 것이 아니다

최상의 전체성은,

지각있는 생명이 그 자신을 이제 알았다 해서, 몸을 떠나도록 명령하지 않는다

also, the memory of the sense of personhood is still somehow in the consctruct whih called person

and the voice of the sense of person is still there.

sometimes adopting the position as the one who knows about these things

but its voice and its presence should not be so pronounced now.

it should be very thin

the voice that's left and the sense of the person should not have this kind of virility to be, 'yes, yes!'

또한, person (갇힌 의식) 에 대한 기억도 여전히 person 이라 불리는 구조 안에서 어떻게든 남는다

person 의 목소리도 여전히 있다

때로 이렇게 안다고 하는 자로서의 위치를 택하기도 하면서.

하지만 그 목소리와 존재는 이제 그렇게 두드러지게 나서면 안 된다

아주 옅어져야 한다

남은 목소리와 person 의 감각이 이렇게 억세게 드러나면 안 된다

he's depleted because of the power of the introspection.

you have understood.

your understanding replaces ignorance and misunderstanding.

탐구의 힘으로, 그는 고갈되어 있다

그대는 이해했다

그대의 이해가 무지와 오해를 대체한다

the voice of the apparent person has thinned away 

as i said before,

like sometimes how you can still see the moon in the daytime when the sun is here.

sometimes you can see the moon

but nobody is interested in the moon when the sun of real understanding is here.

the moon of the imperfect identity, sometimes it's seem it's nothing, nothing,

has no voice to speak

and because he's weak, we can focus more easily.

person 으로 보이는 목소리는 옅어졌다

내가 이전에 말한 것처럼,

때로 그대는 태양이 있는 낮에 달을 볼 때가 있다

달이 보이는 때가 있다

하지만  진짜 이해의 태양이 있을 때, 아무도 달에 관심 없다

그건 말할 목소리가 없다

그가 약하기 때문에, 우리는 더 쉽게 초점을 둘 수 있다

when you're clear that yourself cannot be injured,

it's not waiting for little person to catch up,

그대 자신이 다칠 수 없다는 것에 분명해지면,

작은 person 이 따라잡을 것을 기다리지 않는다

when you recognize what i'm just here,

now the functioning shifed from the person into presence,

then the person doesn't have a loud speaker anymore.

you cannot have two kings on one throne.

나는 여기에 있을 뿐, 이라는 것을 이해할 때

이제 작용은, person 에서 존재로 옮겨진다

그러면 person 은 더 이상 큰 소리를 내는 스피커를 갖지 못한다

한 왕좌에 왕이 둘 있을 수 없다

before it was the person who was the liver of the life, the one who succeeds or fail

but now that is been over that you overcome that delusion.

so where is place for this question?

you should be in a state of happy or quiet or rejoicing, wow, that is amazing, amazing,

somehow seeing through the instruments of the concept of myself as a person, that's not the life,

that was a nightmare campared to where i am now.

how are you represent the person, now?

이전에는 삶을 사는 자가 person 이었다, 성공하거나 실패하는.

하지만 이제 그건 끝났다, 그대는 그 환영을 극복했다

그러니 이 질문이 어디에 있는 것인가

그대는 행복하거나 고요하거나 기뻐하는 상태에서, 와, 놀랍다, 놀랍다, 하고 있어야 한다

어떤 식으로인지, 나 자신을 person 이라는 개념의 도구로 보는 것은, 그건 삶이 아니다

지금의 내가 있는 곳에 비하면, 그건 악몽이었다